offline
- Pridružio: 25 Avg 2008
- Poruke: 740
- Gde živiš: na bezbednom rastojanju od pojedinih
|
Opste je prihvaceno misljenje da zivimo u doba moralne panike!Na tu cinjenicu smo upozoravani danima, kao na neku novu opasnost koja proizilazi iz oslabljenog morala,da ne kazem ''nemorala''(nemoral je ipak kategorija sa svojim specificnostima). Kroz zenzacionalisticke price dokumentarnih emisija najmasovnijih medija i putem raznovrstnog igranog i svakog drugog programa ,shvatamo da imamo posla sa ozbiljnom problematikom,koja predstavlja jedno od osnovnih obelezja -''drustva rizika''
Moralna panika pripada podrucju sociologije kolektivnog ponasanja i drustvene devijantnosti.Medjutim,teorijska strana pojma moralna panika iznenadjujuce je zapostavljena!Njegovo znacenje se shvata kao ocigledno i tako protumacen ,predstavlja dobru ilustraciju problema tumacenja sa kojima se suocavaju drustvene nauke,zato sto se odnose na'' vec protumaceni svet'' laickih znacenja.
U kontekstu proucavanja odnosa moralne panike i medija,jasno je da sami mediji koriste i ovaj i druge pojave drustvenih nauka ,onda kada daju svoje vidjenje.Termin''moralna panika'' cesto podrazumeva negativan sud,zato sto su neki od ucesnika naivni i drugi manipulisu sa njima,ali moze biti koristan za osvetljavanje oblika ponasanja i obrazaca dogadjaja kojih je sve vise u nasem medijski prezasicenom modernom drustvu.
Svako iskustvo sa kojim se susrecemo izgradjeno je samo za nas od strane naseg misaonog procesa.Spoljasnji svet je puki odraz onoga sto smo prepoznali kao istinu u svom unutrasnjem svetu,tako da ako stvari nisu onakve kakvim bi zeleli da one budu ,uzroke bi smo trebali potraziti u nama samima!(Da li je bas sve tako?)
Ko je Kenet Tompson?
Kenet Tompson je profesor sociologije na britanskom Otvorenom univerzitetu. Bavi se istraživanjem savremenih društvenih pojava naročito iz perspektive funkcionisanja masovnih medija.
Knjiga:
Sociološki pojam moralne panike razlikuje se od onog što bismo u prvi mah pomislili. Knjiga koja je pred nama nudi relevantno tumačenje ovog pojma polazeći od istorijata i teorijskih kontroverzi u okviru kojih se on gradio u britanskoj i američkoj nauci. Autor istražuje razvoj studija moralnih panika i naglašava širi značaj te oblasti jer moralne panike ne posmatra kao odvojene i prolazne epizode već kao simptome širih društvenih i kulturnih tenzija.
http://www.clio.rs/docs/agora/02_panika.html
Prva istrazivanja moralne panike sproveo je britanski sociolog Stenli Koen,oslanjajuci se ,delimicno,na americke ideje o etiketiranju,interakcionizmu i teorijskom odredjivanju devijantnosti...
Moralna panika je pojava sa kojom se covek nije cesto susretao,ali to ne znaci da on ne zna -sta je panika,niti da odustaje od preispitivanja morala!Moralne panike ,inece nose obelezja drustava u kojima nastaju,a nase ih je zapostavilo,pre svega, zbog opterecenosti politikom i istorijom!Inace, fenomen moralne panike pripada ,zapravo obicnim socioloskim pitanjima iz razloga sto se ona odnosi na izvestan broj pojava sa kojima se susrecemo u svakodnevnim razgovorima,koje osecamo pri citanju jutarnje stampe ili kada se dogovaramo sa decom o njihovim nocnim izlascima.
U ovim i slicnim situacijama osecamo velike strahove, visoku neizvesnost,cudjenje,zgrazavanje,ponavljajuci sebi ''kao mantru''-da je to sve rezultat pogresne politike, uticaja zapada,komunizma,nacionalizma...
Ne shvatajuci prave uzroke,suocavamo se sa kriminalizacijom drustva na svim nivoima,s porastom bolesti ovisnosti u osnovnim skolama,sa povecanjem obolelih od side,sa mnogo glasnijim zahtevima homoseksualaca i feministickih organizacija,sa progresom i upadom sekti u sve pore drustva, sa decom koja izlaze u ponoc da bi spavala po ceo dan,sa maloletnickom prostitucijom!
Do sada nijedna reakcija na ove pojave nije nazvana ''moralna panika''!
Ova knjiga nudi sjajno tumacenje ovog pojma,polazeci od istorijata i teorijskih kontraverzi u okviru kojih se on gradio u britanskoj i americkoj nauci.
Njen predmet su moralne panike, koja od pocetka sedamdesetih godina proslog veka potresaju Britaniju,smenjujuci se jako brzo,stvarajuci hronicne strahove i neizvesnosti sa mnogobrojnim uzrocima,a nalaze se u svim segmentima drustva i na razlicitim nivoima.
Savremene moralne panike hvataju ''u svoju mrezu'' veliki broj ljudi i ukljucuju sve vise zabrinjavajucih fenomena koji se smatraju simptomom ozbiljne,gotovo smrtonosne bolesti drustva i vremena u kome zivimo.
Dopuna: 12 Mar 2009 20:22
Moralna panika,(a ,to je vazno istaci...)se ne odnosi na strahove zbog poremecaja u ekologiji,prirodnih katastrofa,ozonskih rupa,terorizma,rata!Upucena je samo na strahove od drustvenih poremecaja koji ugrozavaju poredak,razaraju osnovne sisteme vrednosti,remete tradicionalnu ulogu porodice,a narocito, odnose medju polovima i generacijama,a sve to dovodi do stanja nereda i nesigurnosti.
J.DJ.o tome,posebno naglasava:Svi ovi poremecaji se dozivljavaju kao napadi na temeljne vrednosti postojeceg,tradicionalnog morala i pogleda na svet u kome su drustvene uloge bile jasno odredjene,nacionalna kultura imala cvrste obrise,a pravila ponasanja obezbedjivala red i poredak.Zbog toga su promene u drustvenom statusu omladine i uvodjenje sasvim novih stilova ponasanja(''seksualna revolucija'',feminizam,ulicne pljacke,morbidna ubistva medju maloletnicima,zlostavljanje dece,sida,(film-za-odrasle)pornografija- na televiziji-primeri kojima se bavi Kenet Tompson)istovremeno i teme ili problemi koji najcesce i s najvecom zestinom podsticu moralnu paniku.
Dopuna: 13 Mar 2009 3:57
Kako nastaju moralne panike?Zapocinju onog momenta,kada se pokrenu kampanje vec definisanih pojava,koje duboko uznemiravaju moderno drustvo.Glavni nosioci su mediji,grupe za pritisak i drugi centri moci,a mobilisu sve one koji osecaju izrazenu nesigurnost,prisustvo stalne opasnosti,nezavisno od stvarnog porekla tog osecanja.
Jako vazno je istaci,da se sve te opasnosti percipiraju kao znak rusenja drustvenog i moralnog poretka u celini i da nemaju uporiste u samom moralu.Mediji i politika vode kampanje kako bi ponudili iluziju da ce opasnosti moci da se stane na put,mada stvarni razlozi opasnih i pretecih pojava ostaju neotkriveni.
Sam naziv, proizisao je iz teorijskih pokusaja da se odredjeni sporadicni dogadjaji povezu sa mnogo sirim sistemima znacenja,cime dobijaju utemeljenje u jednoj visoj sferi,kao sto je sfera morala,iako su najcesce posledica neizvesnosti i straha.
Tako naprimer,relativno beznacajne pljacke,pokrecu citavu silu''velikih pojmova-od propasti poretka,odumiranja nacionalnog bica do nemoci drzave.
Ovde dolazi do zamene stvarnih problema onima snaznog emocionalnog potencijala,i iluzijom da se oni mogu lako resiti.Stvaranjem anksioznosti u javnom mnjenju,usredsredjivanja na moralna pitanja,skrece se paznja sa ''primarnih'' uzroka razlicitih oblika devijantnosti.Znaci,moral nije pokretac panike,jer ona se radja iz straha pred pojavama percipiranim kao pretnja.
Moral je predmet instrumentalizacije medija,interesnih grupa i politickih ideologija-moralne panike mnogo vise korespondiraju sa strahom i interesom,nego sa moralom.
Evo,kako sve to moze da izgleda:Za porast ulicnog kriminala i drugih ''nestasluka'' vezanih za ulicu se optuzuje ''strani uticaj'',u ovom slucaju americki.Usled nedovoljne budnosti ,crnacki kriminal se,navodno sa ulica Los Andjelesa samo inicijativno preselio na tle Britanije,gde se uvukao kao maligno oboljenje u inace ''zdravo englesko drustvo''.Strani uticaj moze biti odgovoran za mnogostruko zlo! Odatle logicno sledi da kriminal podsticu emigranti crnci i levicarski orijentisani krugovi,koji su doveli do pojave omladinskih potkultura promovisuci novu ideju i tip slobode.
Sklona delikvenciji,omladina pocinje da dobija neogranicena prava,sto dovodi do ponistavanja autoriteta ,starijih uopste,a posebno roditelja.To vodi rasulu porodice,cemu doprinosi i sex.revolucija,a odatle i feminizam i homoseksualizam kao potpuna seksualna i ''rodna ''dezorijentacija.
Posledica ovog rasula su i vanbracne zajednice,povecan broj samoharnih majki i srozavanje autoriteta oca.
Sve ove procese podrzava socijalna politika blagonaklona prema vanbracnim zajednicama,i zapustenim slojevima uopste,koji opet zbog te podrske,postaju lenji i nezainteresovani za rad.Siromastvo je tako posledica moralnog rastrojstva citavih slojeva,iz kojih se radjaju kriminogeni pojedinci, i delikventna omladina.Siromastvo tako predpostavlja ogromnu kolicinu slobodnog vremena za mase,narocito za mlade neradnike koji se ispunjava gledanjem (film-za-odrasle)-o filmova, programa razlicitog destruktivnog sadrzaja,sto sve utice na porast perverzija,raznih seks.devijacija ,pedofilije.To za posledicu ima sirenje narkomanije i pojavu epidemije side...i pojavu neceg sasvim novog-pojavu zenskih bandi!Tako se stvara sistem u kome je sve dozvoljeno i po polu i po uzrastu i po klasama.
Pomenuti elementi,u razlicitim mogucim kombinacijama,razlog su moralnog poremecaja drustva,a moralni poremecaj uzrok je opasnih,cesto jezivih dogadjaja sto izazivaju strah i nesigurnost vecine zdravog stanovnistva.Po takvom redosledu stvari se moralna panika ,moze sasvim lako zbog, (recimo ''zlostavljanja dece'') u okviru porodice, povezati sa feminizmom,ili povecanjem slobodnog vremena,kao i sa posledicama blage i bolecive socijalne politike.
|
